Anmerkungen
Cf. Pat Thane (éd.), Das Alter. Eine Kulturgeschichte, trad. Dirk Oetzmann et Horst M. Langer, Primus Verlag, Darmstadt 2005, pp.54-62; Joern Rauser, „Über die Herbstwelten in der Literatur“: Alter und Altern als Themenkomplex bei Hans Henny Jahnn und Arno Schmidt, Peter Lang, Frankfurt am Main 2001; Helmuth Kiesel, « Das Alter in der Literatur », in Ursula Staudinger (éd.), Was ist Alter(n)? Neue Antworten auf eine scheinbar einfache Frage, Springer, Heidelberg 2008, pp.173-188 et « Sterben in der Schönen Literatur », in Thomas Fuchs, Menschenbild und Menschenwürde am Ende des Lebens, Winter, Heidelberg 2010, pp.199-210; Thomas Küpper, Das inszenierte Alter : Seniorität als literarisches Programm von 1750 bis 1850, Königshausen & Neumann, Würzburg 2004.
Pour leur aide précieuse, je remercie les responsables des maisons d’éditions théâtrales, en particulier Thomas Maagh (Verlag der Autoren) et Brigitte Falk (Gustav Kiepenheuer), les artistes Philipp Löhle et Stefan Kaegi ainsi que les services dramaturgiques au Theater Baden-Baden et au Badisches Staatstheater Karlsruhe.
Cf. Andrea Gröppel-Klein, „Die „schizophrene Beziehung“ von Marken zum Alter“, in Andreas Kruse (éd.), Leben im Alter. Eigen- und Mitverantwortlichkeit in Gesellschaft, Kultur und Politik, AKA Verlag, Heidelberg 2010, pp. 117-132.
„Altern ist ein lebenslanger Prozeß, der mit der Geburt beginnt und mit dem Tode endet. […] Die Abgrenzung eines eigenen Lebensabschnitts ‚Alter‘ ist im Grunde nicht möglich.“ Andreas Kruse et Hans-Werner Wahl (éd.), Zukunft Altern. Individuelle und gesellschaftliche Weichenstellungen, Spektrum, Heidelberg 2010, pp. 7-9.
Cf. Eva Males, « Deutschland: Europas künftige Rentnerrepublik », in Die Presse, 20 février 2010.
„Unsere Gesellschaft befindet sich in einem demografischen Wandel. Wir leben in einer Welt, in der es immer mehr alte Menschen geben wird. […] Jemand, der sich heute mit 50 Jahren aus der Arbeitswelt zurückzieht, wird unter Umständen 100 Jahre alt. Ein halbes Jahrhundert Freizeit.“ Archives du Theater Baden-Baden.
Katja: Frauen werden im Schnitt fast zehn Jahre älter als Männer. Deshalb bin ich, vom Ende her gesehen, jünger als du. Wenn du noch zwanzig Jahre hast, habe ich noch dreißig. Wenn du noch zehn hast, habe ich immer noch zwanzig und wenn du tot bist, muss ich noch zehn Jahre rumbringen. /Karl: Aber deshalb bin ich doch nicht alt. Warum bin ich denn plötzlich alt, nur weil ich nicht mehr arbeite? Philipp Löhle, Morgen ist auch noch ein Tag, Verlag Autorenagentur, Berlin 2008, p. 49.
Lore: Es ist ganz einfach. Du stellst dich an eine Vorfahrtsstraße oder einen Zebrastreifen – die besten Zeiten sind, früh zwischen sieben und neun und abends zwischen fünf und sieben – und wartest bis einer mit seinem Auto vorbeikommt. Wenn er ungefähr noch zehn, fünfzehn Meter entfernt ist, springst du auf die Straße oder den Zebrastreifen und ihm vors Auto. […] Bestenfalls brichst du dir vielleicht einen Arm oder verstauchst dir einen Knöchel. […] Der junge Kerl ist erst mal den Führerschein los und seine Versicherung stockt deine Rente auf. Ibidem, p. 43-44.
Nis-Momme Stockmann, Der Mann der die Welt aß, schaefersphilippen, Köln 2009.
Lisa: Es geht dem nicht gut ohne deine Mutter. […] Der hat den Kindern von der Zunge erzählt. Und von seinen Brandblasen. […] Dem geht’s nicht gut./Sohn (stöhnt) : Ja, der ist erkältet./Lisa: Ich glaube… Also langsam musst du dir mal Gedanken machen… Ich glaub, er braucht jemanden./Sohn : Quatsch. So schlimm ist das nicht./Lisa: Der wird alt. Und wirr im Kopf. Der kriegt das alleine alles nicht mehr klar./Sohn: Der hat nur ne kleine Grippe./Lisa: Und dass der sich die Zunge abbeißt? Wo der doch nur noch so schlechte Zähne hat. […] Der braucht Betreuung./Sohn. Der ist doch erst 64./Lisa : 67./Sohn: Der arbeitet doch noch!/Lisa: Ja, gerade deshalb. Wenn er da nen Fehler macht… Der ist doch auch gar nicht versichert und nix. (Ibidem, p.10.)
Une image pessimiste de la vieillesse se trouve dans Fin de partie où les vieux parents sont mis à la poubelle. Thomas Bernhard a été rapproché de cette dramaturgie de la noirceur. Par ailleurs, la figure grand-paternelle est récurrente dans les œuvres de Thomas Bernhard comme l’affirment les articles réunis par Franz Gebesmair et Manfred Mittermayer (Bernhard-Tage Ohlsdorf 1999. « In entgegengesetzter Richtung » : Thomas Bernhard und sein Großvater Johannes Freumbichler, Bibliothek der Provinz, Weitra 2000).
Thomas Bernhard, Minetti: ein Portrait des Künstlers als alter Mann, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1978.
Cf. Anne Deshoulières, « Le théâtre du “vieillir” dans La ménagerie de verre et Un tramway nommé désir de Tennessee Williams », in Alain Montandon (éd.), Figures du vieillir, Presses Universitaires Blaise Pascal, Clermont-Ferrand 2005, p. 173-193.
Iris : Redet ihr nicht mehr über eure Gesichter?/Martha : Wir wollen unsere Gesichter nicht mehr sehen. […] Ich verstehe jeden, der mich vor zwanzig Jahren gekannt hat und mich jetzt nicht mehr anschauen will. […] In meiner Jugend war ich weiß wie Porzellan und zart wie ein Engel. Robert hat mich angeschaut und hat gedacht: Mein Gott, die schaut aus wie ein Glas Milch. […] Wie ein Glas Milch habe ich mich gefühlt. Irgendwann nimmt mich einer an die Lippen und schluckt mich weg. Dann bin ich gerettet. (Wilhelm Genazino, Lieber Gott, mach mich blind/Der Hausschrat, Hanser, München 2006, pp. 10-11).
Martha : Wie unvorstellbar zufrieden war ich einmal mit meinen Haaren! Als ich neun war, sah ich in den Spiegel und war sofort glücklich. Ich habe mich fast ununterbrochen gekämmt. Dabei fielen mir schon als Kind die Haare aus. Aber damals war Haarausfall etwas Wunderbares. Damals wuchsen meine Haare schnell nach. […] Jetzt schimmert meine Kopfhaut immer mehr durch. Ich ekele mich vor dem Rosa meines blank werdenden Kopfes. Die Farbe Rosa bei älteren Frauen bedeutet: Vorsicht, ich werde euch ekeln! Ach, welche Hoffnungen habe ich einmal in meine Haare gesetzt. (Ibidem, p. 54)
Robert : […] Schau, als wir uns liebten, waren wir gerade noch jung gewesen. Es genügte, daß wir uns nebeneinander legten, es genügte, daß wir an einem Tisch saßen. Das ist lange her. Heute können wir noch so lange nebeneinander liegen, es regt sich nichts mehr, weder bei dir noch bei mir. […] Wenn zwei Leute älter geworden sind und die Liebe nicht mehr klappt, gibt es zwei Möglichkeiten. Die erste ist, das Paar ist klug und hält die Ermattung für natürlich und stellt den Betrieb ein. Die zweite ist, das Paar erfindet sich eine Perversion, die eine Fortsetzung der Sexualität erlaubt, mit anderen Mitteln sozusagen. (Ibidem, pp. 36-37)
Else : Nehmen Sie Potenzpillen ? /Karl : Nur im Notfall./Else : Also immer. Funktionieren die Pillen bei Ihnen ? / Karl : Mehr oder weniger./Else : Also weniger. Muß die Frau bei Ihnen… äh… handgreiflich werden ? /Karl : Mehr oder weniger./Else : Also mehr. (Der Hausschrat, p.117)
Karl : Sie macht Fortschritte./Bruder : Sie ist gelähmt. Sie kann nicht sprechen./Karl : Ich kann sie pflegen./Bruder : Du bist auch nicht der Jüngste./Karl : Ich schaff das./Bruder : Du übernimmst dich./Karl : Das ist kein Problem./Bruder : Das ist egoistisch./Karl : Das sagst du./Bruder : Und wenn Du ein Heim suchst ? /Karl : Nein./Bruder : Warum nicht ? /Karl : Sie will in kein Heim. (Jan Neumann, Liebesruh, Gustav Kiepenheuer Verlag, Berlin 2005, p. 32).
Karl : Du sollst in ein Pflegeheim./Regine : Nein./Karl : Ich habe Tabletten./Karl : Da schläfst du ein und wachst nicht mehr auf./Regine : Ja. […] Sie schläft ein/Karl : Ich habe Angst. /Er erwürgt sie. (Ibidem, pp. 40-42).
Ob er den unterschied noch merkt/zwischen dem medizinkram da/und sagen wir/ner leberwurststulle/der frisst das eine wies andre/ ohne zu denken/und ohne appetit/nur weil’s ihm einer sagt /friss jetzt ede/schon wirft er sich’s rein/sei mal ehrlich/willste dein leben/in dem zustand/auch so verlängert wissen/so mit gewalt im dämmern/zwischen leben und tod/zurückgezerrt zu werden immer wieder/wo doch der tod erleichterung wär (Ralf-G. Krolkiewicz, sonst is alles wie immer, Drei Masken Verlag, München 2003, p. 33).
Berta Lerne ich einen Mann kennen, sage ich ihm nie, was ich für einen Beruf habe. […] Meistens sage ich, ich heiße Maria und habe ein Nagelstudio. […]/Carla Klingt auf jeden Fall besser als, ich bin Berta, die Altenpflegerin./ Berta Oder ich bin Carla, die Seniorendompteuse./Carla Oder Berta, die Greisenputze. (Theresia Walser, King Kongs Töchter, Verlag der Autoren, Frankfurt am Main 1999, pp. 11-12).
L’envie de jouer les anges de la mort structure la comédie policière Arsenic and old lace (Arsenic et vieilles dentelles) écrite par Joseph Kesselring (New dramatists play service, New York [1941]). Créée en août 1941 à Broadway, cette comédie a été rendue célèbre par le film de Frank Capra qui est sorti en salle en 1944.
Meggie […] Und wenn hier was abkratzt, was aussieht wie Ötzi, dann gehe ich aber nachher, wenns sein muß, mit dem Lötkolben dran, dann sieht das immerhin noch aus als hätte Ötzi vorher noch die Sophia Loren gevögelt. […] Doch, doch, da muß man übertreiben, da gabs ganz andere Zeiten, da hat man denen Trauben in die Haare geflochten, den Mund voll mit Weizen und tschüss. (King Kongs Töchter, p. 39).
Berta Brav, altes Mädchen, brav, dich mach ich heute Nacht zum großen Kitsch, zur Sexgöttin aus der Mottenkiste, in deinen Untergang leg ich mein ganzes Herzblut./Meggie Mal ihr den Mund nicht zu groß, Berta./ Berta 80 werden, was altes Mäuschen, 80 werden […] wer will schon zusehen, wie du hier langsam in die Matraze sickerst. (King Kongs Töchter, p. 45)
Karl Wittlinger, Gesegnete Mahlzeit (Hochdeutsche Fassung), Felix Bloch Erben, Berlin [1991]. Cette comédie existe aussi dans deux versions dialectales. Le titre de la version alémanique, Tyrannenmord im Altenheim, est bien plus explicite que le titre hanséatique Pension Sünneschien (créée au Ohnsorg Theater de Hambourg en 1991).
Elfie (unterbricht) Na und - : Wenn die Jahre kommen, wo wir Mädchen nicht mehr kriejen wat wir brauchen, und die Knaben nich mehr so recht können wat se wollen – da stellt sich leicht der sojenannte « Altersfrust » ein. Schuld daran sind die Hormone-: hat ein berühmter Forscher spitzjekriegt in sein Labor. Und festjestellt-_ Dajejen is der Porno de anjemessne Medizin. (Ibidem, p. 54).
Markus Köbeli, Zimmer frei, Gustav Kiepenheuer Verlag, Berlin 1990. Depuis sa création au Stadttheater Konstanz en février 1991, la pièce a été montée par 35 théâtres en Allemagne et en Suisse jusqu’en 2011.
(Schweigen, Opa schaut zum Sarg hinüber.)/Glotz : Meine neueste Anschaffung. Schick, nicht ? /Opa : Ganz apart, ja./Glotz : Was heißt da apart. Absolut smashing ist der. Wissen Sie, was so ein Ding kostet ? Dafür läßt man ganz schön Kohle./Opa : Ich weiß. Ich habe mich auch schon mal erkundigt./Glotz : Warum ? Stehen Sie auch auf Särge ? /Opa : Neinein. Mein Interesse ist rein altersbedingt. Ich bin für geregelte Verhältnisse, verstehen Sie ? /Glotz : Und ich mehr für‘s Kaos. Leben, aber subito. Darum habe ich auch diesen Sarg gekauft. (Ibidem, p. 6).
Leo kommt herein, auf dem Tisch liegen ein frisches Handtuch und eine kleine Schale mit Tabletten. Leo hängt sich das Handtuch um, schüttet sich die Tabletten in die Hand, geht zum Fenster, öffnet es, sieht sich um, dann schmeißt er die Tabletten in hohem Bogen nach draußen, er schließt das Fenster. (Lutz Hübner, Das Herz eines Boxers, Klett, Stuttgart 2009, p. 4 [Hartmann & Stauffacher Verlag, Köln 1996].
Die Pantoffeln und die Strickweste bleiben sauber, du wirst gleich hübsch in Folie verpackt, ich hab sogar durchsichtige mitgebracht, damit du mir schwer beeindruckt beim Streichen zusehen kannst. Kommt ja schließlich nicht alle Tage vor, dass hier im Heim einer arbeitet, was ? Klar, Strohsterne und so’n Tinnef ist ja auch’ne Schweinearbeit. […] Was glotzt du denn so ? Der erste Besuch seit dem Krieg, was ? Glaub bloß nicht, dass ich das hier aus Menschenfreude mache. Seh ich aus wie jemand, der ein Herz für Senioren hat ? Ibidem.
Le langage simplifié, utilisé par certains soignants, infantilise les personnes âgées, sous-entendant que la personne âgée est dépendante et nécessite de l’aide extérieure. L’emploi de ce langage, vécu comme méprisant, car réfutant l’autonomie potentielle, peut renforcer le sentiment de dépendance. Cf. Ulla Walter et Hartmut Remmers, „Altersbilder in Medizin und Pflege“, in Andreas Kruse (éd.), Leben im Alter. Eigen- und Mitverantwortlichkeit in Gesellschaft, Kultur und Politik, AKA Verlag, Heidelberg 2010, pp. 103-115.
„Ich war vorher in einem Heim, in dem ich mich richtig wohlgefühlt habe. […] da hab ich mir einmal in die Hose gemacht, und das war mir sehr peinlich. Weißt du, es ist nicht immer einfach, alt zu sein, wenn einen die Leute wie einen Idioten behandeln. Und da war dieser Pfleger, ich hab ihn nie leiden können, so einer wie du, als du vorgestern hier reingekommen bist, so einer, der mit dir umgeht, als wäre man ein Meerschweinchen. Er holt die Wäsche ab und bemerkt mein Missgeschick. Da brüllt er, so dass alle es hören können: He, Leo, wird wohl langsam Zeit für die Windeln. Da hab ich mich sehr geschämt, aber ich dachte: Du bist nur ein kleiner Rotzlöffel, du wirst auch noch alt, schneller als du denkst. Aber als er dann am nächsten Tag kommt und mich mit so einem gemeinen Lächeln fragt, ob ich denn noch trocken sei, ist mir die Wut gekommen. Weißt du, ich war einmal berühmt für meine Linke, den Stahlhammer haben sie mich genannt. Er ging sofort zu Boden […]“ (Das Herz eines Boxers, p. 16).
Ibidem, p. 23. Revenant sur les diverses mises en scène de sa pièce, Lutz Hübner souligne que les acteurs portent la pièce qui se nourrit de la qualité de leur rencontre. „Große Konzepte muss eine Regie da nicht entwickeln, was es braucht, ist eine gute Schauspielerführung und ein einfaches praktikables Bühnenbild. […] Oft spielen der dienstälteste Spieler des Ensembles und der Schauspielanfänger das Stück und da entwickelt sich meist eine Freundschaft, die der des Stückes ähnelt. Daraus kommt die Energie der Inszenierung.“ (Ibidem, p. 62).
« Abends beim Schreiben von “Josef und Maria” denke ich mir, daß mein Stück gut ausgehen soll. Dies soll mein erstes Stück werden, das gut ausgeht. Unbedingt. Ich habe keinen Bedarf mehr an Katastrophen. » (Brief an einen Freund, 1980, cité in Peter Turrini, Josef und Maria (Neufassung 1999), Suhrkamp, Frankfurt am Main 2003 [Frischfleisch & Löwenmaul, Wien 1980], p. 61. La pièce a été créée en 1980 au Volkstheater à Vienne.
„Das Bild, welches die Gesellschaft von alten Menschen hat, wird am wenigsten von den Alten selber bestimmt. Die Werbung entdeckt sie als „spezifische Käuferschicht“, das Fernsehen macht sie zu fröhlichen „Senioren“, und selbst die wissenschaftliche Soziologie findet an den alten Menschen das, was sie im vorhinein annimmt: dass sie eine unterprivilegierte Minderheit sind. Ich wollte kein Stück „über“ alte Menschen schreiben. Ich wollte ihre Geschichten, ihre Erzählungen, ihre Erinnerungen aufnehmen und annehmen. Meine Aufgabe als Dramatiker bestand darin, diese Geschichten auszuwählen, zu ordnen und zwei alte Menschen in eine dramatische Situation zu bringen (Text für ein Programmheft, 1980, cit. in ibidem, p. 58).
MARIA liest „Ich möchte mein Herz ausschütten, helfen kann mir ja doch niemand. Meine Schwiegertochter verschließt vor mir die Lebensmittel, ich darf nichts nehmen und bin immer hungrig. Meine Freundinnen zahlen mir ab und zu einen Kaffee. Die Rente kassiert die Schwiegertochter, sie gibt nichts davon her. Ich bin siebenundachtzig Jahre alt. Habe ich das auf meine alten Tage verdient? Hochachtungsvoll.“ (Peter Turrini, Josef und Maria (Neufassung 1999), op. cit., pp. 18-19).
Wissen Sie, Herr Josef Pribil, daß ich vierzig Jahre so getan habe, als wäre ich nie beim Varieté gewesen? Oft ist es mir schwer angekommen, beim Kapsch, der Radiofirma, wenn ich den Akkord überzogen hab […] Und vor ein paar Tagen, wie meine Schwiegertochter hinter meinem Sohn steht und er sagt : Mama, bitte komme nicht am Heiligen Abend, es gibt sonst nur Unfrieden, da hab ich in ihr freches und grausliches Gesicht geschaut und mir gedacht, du warst nie beim Varieté. Du warst nie beim Varieté! […] Ihr könnts eine alte Frau umbringen, aber eine Artistin geht nicht unter ! (p. 24)
Josef schaut sie an. Schweigen. Josef bewegt seine Hand unter der Decke./Josef Du hast aber feine Haut, Maria./Schweigen./Maria Ach, Josef, vor vierzig Jahren hättest du mich kennenlernen sollen./Josef Da war ich ein verhungerter Arbeitsloser, lungenkrank, dauernd am Kommissariat. So etwas hättest du bestimmt nicht angeschaut, Maria, es hat mich ja keine Frau angeschaut, dazumal. […]/Maria Bist du kitzelig, Josef ? (Ibidem, p. 49).
Cf. Peter Turrini, Josef und Maria, op. cit., p. 58.
Katharina Kofmehl-Heri, Die Seniorenbühne: Ein neues Stück populärer Theaterkultur in der Schweiz, Institut für Populäre Kulturen der Universität Zürich, Zürich 2006 [Zürcher Beiträge zur Alltagskultur, Band 16], p. 341.
„Weibliche Lebenserfahrung und geschlechtsspezifisch geprägte Lebensläufe bestimmen die Alltagsgestaltung im Alter weiterhin. […] Als persönliche Gründe fürs Theaterspielen nannten die Frauen den „Wunsch, als Frau auch einmal im Rampenlicht zu stehen“, „im Rollenspiel geheime Wünsche auszuleben“ oder „eine Bestätigung der eigenen Erfahrungen zu erfahren“. Diese Aussagen verweisen auf die Lebenserfahrungen älterer Frauen in unserer Gesellschaft : Als Ehefrauen unterstanden sie rechtlich dem Ehemann, in der Arbeitswelt besetzten sie vorwiegend die untergeordneten Stellen, auf Grund des Geschlechts verdienten sie prinzipiell weniger als Männer, und durch die späte Einführung des Frauenwahlrechts waren sie lange politisch unmündig. Hinzu kommt, dass ihre weibliche Sozialisation sie früher daran hinderte, einen Platz in der Öffentlichkeit einzunehmen.“ (Ibidem, p. 344).
Rimini Protokoll a mis ses archives en ligne (http://www.rimini-protokoll.de).
Frau Döring mit der Schleuder. Sie sagt: Früher dachte ich, älter wird man erst viel später. Frau Simon sagt, die höchste Geschwindigkeit ist, wenn ich hinfalle und mir einen Oberschenkelhals breche. Das können sie nicht darstellen. (retranscription, archives vidéo, http://www.rimini-protokoll.de/website/de/audio_video_date.html)
On trouve une galerie des photos du spectacle sur le site http://www.pvc-tanz.de/~programm/projekte/78.
Les archives en ligne du collectif (http://www.sheshepop.de/produktionen/testament/#c194) renvoient notamment à un reportage de l’émission culturelle aspekte sur le projet (diffusé sur la deuxième de la télévision publique allemande).
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